北京最好白癜风医院哪家好 http://www.kstejiao.com/m/说起西北民歌，可能您的脑海里会闪现出信天游式的悲壮、沉郁，又或者是民间情歌的凄切、顿挫。那么，小编在这里要介绍给大家的是另一种风格的民间音乐——两当号子。首先，请闭上眼睛倾听，你会看见一幅画面的内容：晨曦中，万物豁醒过来，睡眼惺忪，伸伸懒腰走进明媚，这时候，蓝天怀抱着絮云、绿色开始漫向山洼、野花摇曳身姿、茅屋依稀、狗吠牛哞、鸟儿叽喳互道早安。小编告诉您这是两当号子里的“鸡公号子”，全是“唱”出来的意象。两当，位于甘肃省东南部、陇南市东北部，因境内有两当河而得名的一个小县城，它处于河谷相间的秦岭山系和峭拔险峻的巴山之间，被称为“秦陇之捍蔽、巴蜀之噤喉”。这里交融贯通不同地域的语言、文化、生活习俗，孕育出一种特色鲜明的“棚民文化”，大凡到过两当的人，都知道这里山好、水好、歌好、人更好。俗话说一方水土养一方人，两当人与生俱来的天然粗放，毫无雕饰的质朴和与大自然息息相通的灵气，皆造化使然。这，也许就是“两当号子”的生命之源。“两当号子”是两当民歌中的一个独特种类，自古拥有“陇南乐府”称号，曲调优美高亢，音域宽广，节奏明快，粗犷而极富变化，犹如咆哮的江河，飒爽的林涛，抑扬顿挫有致，歌者舞之，听者蹈之，犹有原始遗风。两当号子的曲调主要有羽、徵、商三种调式，相当于现在音乐里的suo、la、mi，不同曲调展现不同的情感，曲体结构比较流行的有一段体、两段体和三段体，其旋律幅度跳跃较大，演唱时的表现力丰富而又强烈，适合情感传递和胸臆抒发的。“两当号子”是在一种极其特殊的自然环境和人文环境下产生和发展起来的民间音乐艺术，它的传唱历史，可以追溯至两百多年前的清嘉庆年间，战争与动荡打破了北京城的平静，也同样侵袭着秦巴山中的汉江上游和嘉陵江以南的站儿巷、云屏、泰山、广金等地，数十万起义战败的农民军，分散隐居在广袤的原始森林中，过着与世隔绝的生活。在刀耕火种的过程中，劳动号子成为他们彼此交流、传递情感、疏解心怀的媒介，不同的旋律表达不同的心境，在数省移民文化的碰撞融合与创新中，形成了极具地域特色的“两当号子”，高腔、无歌词、无伴奏的声乐艺术形式，是它的重要特点。“两当号子”有“花号子”和“排号子”两种。“花号子”即花腔号子，是典型的“曲牌号子”，当地人也叫“唢呐号子”，其特点是旋律性强，没有唱词，只用“咦”“呦”“嗬”“哎”这些衬字演唱。把音乐自然化是花号子最显著的特色之一，其中有一种曲调叫“鸡公号子”就是歌手模拟公鸡报晓啼鸣的声音来演唱号子，有独唱、对唱、领唱、齐唱、合唱等表演形式。“鸡公号子”听来既幽默，又有哲理，妙趣横生。“排号子”一般有唱词，其歌词大多是即兴编唱的，曲调比“花号子”要低一些，旋律幅度的跳跃变化较小，也是当地最为普及的号子曲目之一。“两当号子”一般需要四至六人分组演唱，以齐唱为主要形式。演唱号子特别注意“接气”，就是第一组人将要唱完一句换气时，第二组人即从这一句的末尾拖腔处接唱，这样除了音色上小有变化外，感觉不到换气的痕迹，形成“一气呵成”的效果，类似于唢呐演奏技巧中的“鼻息换气法”。在乐句的末尾或曲子的结束音上，习惯性的减弱并三度下滑拖腔，是演唱号子的基本特色之一，除了齐唱外，尚有领唱、对唱与八度和声的合唱等多种演唱形式。“两当号子”尖锐但不刺耳，高亢却很稳定，这种雕琢里的饱满，起落之间，慑人而又让人沉迷。朴实、率性的两当人在红白喜事上要唱号子，在劳动之余唱号子，喝酒时唱号子，小伙子和大姑娘对唱号子，什么事都没有时也唱号子。这场面想起来像是某个越剧片，人们说着说着就突然唱了起来，或者，就像是抽烟喝酒那样，吼唱号子成了一种生活习惯。人们唱花号子《黄鹰展翅》，虽然没有歌词，只有“哟、嗬、依”虚词，但却能用声音营造出一种空间的张力，音调的起伏升降、突然的拉起，传达着一股升腾的力量。充满乡野灵气的“两当号子”记载了大山深处的两当人民与山、与水、与人的故事，它在两当这片沃土上经历两百多年的岁月洗礼、情感积淀、智慧凝聚，赋予时代的认同感觉与归属感；它将过去、现在和未来紧密地联系起来，形成了割舍不了的文化情怀。在今后的岁月中，“两当号子”将结合新的表现形式，利用先进的表现手法，更好地传承延续，让这一民间音乐中的璞玉走出大山走进艺术殿堂，这不仅仅是历史的托付，更是一份沉甸甸的历史传承。责任编辑：何瀚投稿邮箱：qq.
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